Porque há coisas que estão iguais como as camisas do meu pai

Agustina

«Eu não me levo muito a sério. É a melhor maneira de viver. Aquele que se leva a sério está sempre numa situação de inferioridade perante a vida.» 

(Agustina Bessa-Luís faz hoje 93 anos.)

Via Facebook.

"Ao imaginar os pais sozinhos neste lugar numa tarde de domingo, sem o filho, em conversa esparsa e quase inaudível, naquele jeito de casal de velhos, sentiu o coração aproximar-se perigosamente da compaixão"

Purity, Jonathan Franzen, p. 108

Jornal i#38 O verdadeiro intento do PAN

Ontem, para o i, 

"Enquanto alguns se babam por um governo comunista e aquela “coisa” de António Costa e outros se afligem, muito prontamente, com engano de um apresentador de telejornal esquecemos o facto mais importante das últimas eleições: o PAN elegeu um deputado! Esqueça o radicalismo do BE e do PCP em relação à NATO e ao Euro e desengane-se: o PAN não é só um fervoroso defensor das árvores e dos bichinhos, o que até se compreende como estratégia de afirmação política; o seu verdadeiro intento é “transformar a mentalidade e a sociedade portuguesa e contribuir para a transformação do mundo de acordo com os fundamentais valores éticos e ambientais”. Ficará cumprido o sonho de qualquer candidata a miss universo?

Depois de quatro anos de grandes amarguras para os portugueses, 74.752 votaram num partido cujo “desígnio maior” é “defender o ambiente em que estamos”, segundo o deputado eleito. Mas, pondo de parte os direitos da natureza e dos animais, esquecendo, portanto, que o direito é produzido pelos homens e para os homens, que é um produto cultural emanado dessa propriedade específica do homem, o programa eleitoral do PAN é rico em propostas como a inclusão dos animais no agregado familiar, distribuir gratuitamente  copos menstruais em consultas de planeamento familiar para diminuir a poluição e o desperdício de recursos (p. 45), implementar o sistema de partilha de horas diárias entre o vitelo e a progenitora (p. 33) e, num rasgo de autoritarismo ou marxismo animal como já lhe vi chamar, regulamentar melhor e de uma forma mais restrita a publicidade alusiva a produtos não saudáveis ou com impactos negativos na saúde (p. 52).

As preocupações com o ambiente são absolutamente legítimas. O problema é quando isso se converte numa bandeira ideológica e num radicalismo holístico do ambientalismo tradicional que impede o debate construtivo sobre o tema – o que, infelizmente, acontece com os partidários da deep ecology, à semelhança do lobby da ideologia do género para o qual, afinal, interessam as diferenças entre “ele” e “ela” e não apenas a felicidade do individuo, como ficamos a saber com o episódio Quintanilha."

The third man (1949), Carol Reed.

Jornal i #37 O individualismo cru de Jonathan Frazen

A leitura da segunda parte de “Purity”, de Jonathan Frazen, um relato sobre a juventude de Andreas Wolf intitulado “A República do Mau Gosto”, provocou-me um déjà vu literário que começa em Nabokov, passa por Kundera, Dostoievski e termina de forma triunfal em Mário Vargas Llosa. No relato, Wolf apresenta características comuns, por exemplo, às personagens de “Bend Sinister” ou “The Unbearable Lightnes of Being”, críticas do projeto socialista, ou d’ “Os Cadernos de D. Rigoberto”, de Vargas Llosa.

Andreas, jovem habitante da República Democrática Alemã, um predador natural, como é insinuado pelo seu emblemático apelido à la Dickens, personaliza uma das críticas de Purity ao comunismo: a sua tentativa de negação de um “lobo” na Humanidade, de um jovem que constrói a sua individualidade, ainda que censurável, que pensa e age por conta própria, sem “pensar no coletivo”, sem suprimir os seus “desejos egoístas” (e, diga-se, excessivamente carnais) e, por isso, sem colocar à frente os “objetivos do coletivo”. 

Em “Purity” subjaz inequivocamente uma ideia de individualismo exacerbado, cru e violento, porventura compreensível como antídoto contra a nefasta experiência coletivista de que Wolf é vítima. Ainda assim, quando percebemos que, num mundo pós 1989, Wolf é um foragido, apesar de famoso pelas suas provocações, talvez Frazen nos queira dizer que, ainda hoje o mundo é um espaço hostil à individualidade, que é fonte de valor para si mesma, nesta vida que se consulta, se costura, surda, sonora, insana, entre um prefácio e um colofão. 

Ontem, para o jornal i.

The Untouchables (1987), Brian de Palma