um certo tipo de discurso

Miguel Tamen: (...) E desconfiar intuitivamente daquelas coisas que são ditas com um tom muito enfático por muitas pessoas. Quando há muitas pessoas a dizerem a mesma coisa, adotam um tom muito característico ...

Ler: Usado, por exemplo, no name dropping? É uma parte desse tom.

Miguel Tamen: Sim, um tom no sentido prosódico do termo. Quase todas as pessoas na televisão, nas arenas políticas, nas conferências profissionais, usam esse tom: o de alguém-que-está-a-ensinar-coisas. É um tom que sugere que elas veem coisas que não são evidentes para mais ninguém e que elas nos vão explicar a todos com-é-que-essas-coisas-são.

Ler: Em grande parte, o sucesso dessas pessoas depende da absoluta evidência e banalidade do que dizem.

Miguem Tamen: Mas o sucesso depende de os outros estarem convencidos de que els sabem mais. Trata-se de pessoas que têm acesso a conhecimentos e a segredos especiais e que se dignam comunicá-los, com o tom um bocadinho impaciente e um bocadinho enfadado de um professor para quem os alunos são todos estúpidos. É o tom habitual dos debates na televisão e das discussões políticas e intelectuais em Portugal. É o tom também de um certo discurso intimidatório relativo à arte e à literatura. É aquilo a que um crítico literário chamava ''demonstrações no sentido militar do termo'".

Revista Ler, Primavera 2018, p. 26.

dizia ele, do alto do púlpito

A noite da iguana (1964), John Huston

qualquer coisa amarga como fim de doçura

"- Ana... Eu vou-me embora, amanhã. Tenho que ir, bem sabes. Adeus, Ana. - Dum fôlego disse tudo aquilo; e intimamente felicitou o seu arrojo de cobarde. 

- Vai-se embora? - Era como se ela achasse natural, como se fosse muito natural, já esperada, a resolução duma partida. Deitada na cama, deixara de bamboar os pés descalços, de fazer malabarismos com as chinelas de verniz; abria-se um vácuo, uma profundidade, dentro de si; qualquer coisa que voava, que fugia; qualquer coisa amarga como fim de doçura; qualquer coisa como um rugir de multidão desvairada dentro duma cabeça quieta, erguida, atenta."

Agustina Bessa-Luís, Deuses de Barro, p. 104

Maio de 68

"Não por acaso se associa quase sempre um romantismo juvenil ao Maio de 68. E, tudo bem visto e ponderado, foi precisamente esta a herança que ficou e perdurou, exacerbada pelo aggiornamento pós-modernista, que não passa de um hiper-romantismo que entronizou como valor supremo os direitos da soberania do “Eu”: a ditadura do subjectivismo radical; o sujeito como critério de tudo, da verdade e da mentira, do belo e do feio, do bem e do mal. Maio de 68 não tinha uma agenda política definida e coerente. Mas toda a gente, ou muita gente, tinha uma agenda pessoal pressurosa: libertar o “Eu” das regras e convenções que o silenciavam e que, silenciando, matavam. O nosso “Eu”, reduzido a um sussurro clandestino, ora lírico, ora gemente, precisava de ar para respirar e gritar alto as suas dores, e as suas exigências. (...)".

"Estivemos lá, mas esse é um mundo que está a desaparecer à nossa frente", Maria de Fátima Bonifácio, aqui.

lenda de infantilidade

- Não sabes do teu irmão? Que é dele? - Falou com a boca cheia, a disfarçar a insistência; estava coradinha e bonita.
- Não querem lá ver, está tola?! - Alarmou-se, a Maria José. O irmão! O seu irmão! Nutria por ele um complexo sentimento; era carinho, maternal cuidado; era um tanto incestuoso ciúme; era sobretudo desejo de domínio. O seu irmão, querido, aborrecido irmão! E tratava-o como a criança impertinente, preocupava-se em não deixar esmorecer essa lenda de infantilidade, exibia os seus deveres de irmã mais velha (...).

Agustina Bessa-Luís, Deuses de barro, p. 46.

Fala, Benedict. A gente ouve.

Patrick Melrose (2018), Edward Berger

this is america

Eu tinha avisado um bocadinho (aqui) sobre o génio deste senhor...